朱自清:說話多,不如把話說好

誰能不說話,除了啞子?

Sponsored link

有人這個時候說,那個時候不說;有人這個地方說,那個地方不說;有人跟這些人說,不跟那些人說;有人多說,有人少說;有人愛說,有人不愛說。

啞子雖然不說,卻也有那伊伊呀呀的聲音,指指點點的手勢。

說話並不是一件容易事。天天說話,不見得就會說話;許多人說了一輩子話,沒有說好過幾句話。

所謂“辯士的舌鋒”“三寸不爛之舌”等讚詞,正是物稀為貴的證據。文人們講究“吐屬”,也是同樣的道理。

我們並不想做辯士、說客、文人,但是人生不外言動,除了動就只有言,所謂人情世故,一半兒是在說話裡。

朱自清:說話多,不如把話說好

說話即使不比作文難,也決不比作文容易。

有些人會說話不會作文,但也有些人會作文不會說話。

說話像行雲流水,不能夠一個字一個字推敲,因而不免有疏漏散漫的地方,不如作文的謹嚴。

但那些行雲流水般的自然,卻決非一般文章所及——文章有能到這樣境界的,簡直當以說話論,不再是文章了。

但是這是怎樣一個不易到的境界!我們的文章,哲學裡雖有“用筆如舌”一個標準,古今有幾個人真能“用筆如舌”呢?

Sponsored link

不過文章不甚自然,還可成為功力一派,說話是不行的。說話若也有功力派,你想,那怕真夠瞧的!

朱自清:說話多,不如把話說好

說話到底有多少種,我說不上。約略分別:向大家演說、講解乃至說書等是一種,會議是一種,公私談判是一種,法庭受審是一種,向新聞記者談話是一種——這些可稱為正式的。朋友們的閒談也是一種,可稱為非正式的。

正式的並不一定全要拉長了面孔,但是拉長了的時候多。這種話都是成片斷的,有時竟是先期預備好的。

只有閒談,可以上下古今,來一個雜拌兒。說是雜拌兒,自然零零碎碎,成片段的是例外。

閒談說不上預備,滿是將話搭話,隨機應變。

朱自清:說話多,不如把話說好

說預備好了再去“閒”談,那豈不是個大笑話?這種種說話,大約都有一些公式,就是閒談也有——“天氣”常是閒談的發端,就是一例。

但是公式是死的,不夠用的,神而明之還在乎人。會說的教你眉飛色舞,不會說的教你昏頭搭腦,即使是同一個意思,甚至同一句話。

朱自清:說話多,不如把話說好

中國人很早就講究說話。

《左傳》《國策》《世說》是我們的三部說話的經典。一是外交辭令,一是縱橫家言,一是清談。

Sponsored link

你看他們的話多麼婉轉如意,句句字字打進人心坎裡。還有一部《紅樓夢》,裡面的對話也極輕鬆,漂亮。

此外漢代賈君房號為“語妙天下”,可惜留給我們的只有這一句讚詞;明代柳敬亭的說書極有大名,可惜我們也無從領略。

近年來的新文學,將白話文歐化,從外國文中藉用了許多活潑的、精細的表現,同時暗示我們將舊來有些表現重新咬嚼一番,卻給我們的語言一種新風味、新力量。加以這些年說話的艱難,使一般報紙都變乖巧了,他們知道用側面的、反面的、夾縫裡的表現了。

這對於讀者是一種不容避免的好訓練。他們漸漸敏感起來了,只有敏感的人,才能體會那微妙的咬嚼的味兒。

朱自清:說話多,不如把話說好

這時期說話的藝術確有了相當的進步。論說話藝術的文字,從前著名的似乎只有韓非的《說難》,那是一篇剖析入微的文字。

現在我們卻已有了不少的精警之作,魯迅先生的《立論》就是的。這可以證明我所說的相當的進步了。

朱自清:說話多,不如把話說好

中國人對於說話的態度,最高的是忘言,但如禪宗“教”人“將嘴掛在牆上”,也還是免不了說話。

其次是慎言、寡言、訥於言。這三樣又有分別:慎言是小心說話,小心說話自然就少說話,少說話少出錯兒;

寡言是說話少,是一種深沉或貞靜的性格或品德;訥於言是說不出話,是一種渾厚誠實的性格或品德。

朱自清:說話多,不如把話說好

這兩種多半是生成的。第三是修辭或辭令。至誠的君子,人格的力量照徹一切的陰暗,用不著多說話,說話也無須乎修飾。

Sponsored link

只知講究修飾,嘴邊天花亂墜,腹中矛戟森然,那是所謂小人。他太會修飾了,倒教人不信了。他的戲法總有讓人揭穿的一日。

我們是介在兩者之間的平凡的人,沒有那偉大的魄力,可也不至於忘掉自己。

只是不能無視世故人情,我們看時候,看地方,看人,在禮貌與趣味兩個條件之下,修飾我們的說話。

這兒沒有力,只有機智。真正的力不是修飾所可得的。我們所能希望的只是:說得少,說得好。

(Visited 140 times, 1 visits today)
Like and Share this: